معاني أسمائه صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم #جاء فى كتاب : زاد المعاد فى هدى خير العباد

أما محمد ، فهو اسم مفعول من حمد فهو محمد ، إذا كان كثير الخصال التي يحمد عليها ، ولذلك كان أبلغ من محمود ، فإن محمودا من الثلاثي المجرد ، ومحمد من المضاعف للمبالغة ، فهو الذي يحمد أكثر مما يحمد غيره من البشر ، ولهذا - والله أعلم - سمي به في التوراة لكثرة الخصال المحمودة التي وصف بها هو ودينه وأمته في التوراة ، حتى تمنى موسى عليه الصلاة والسلام أن يكون منهم ، وقد أتينا على هذا المعنى بشواهده هناك ، وبينا غلط أبي القاسم السهيلي حيث جعل الأمر بالعكس ، وأن اسمه في التوراة أحمد .

وأما أحمد ، فهو اسم على زنة أفعل التفضيل مشتق أيضا من الحمد . وقد اختلف الناس فيه هل هو بمعنى فاعل أو مفعول ؟
فلنرجع إلى المقصود فنقول : تقدير أحمد على قول الأولين : أحمد الناس لربه ، وعلى قول هؤلاء : أحق الناس وأولاهم بأن يحمد ، فيكون كمحمد في المعنى ، إلا أن الفرق بينهما أن " محمدا " هو كثير الخصال التي يحمد عليها ، و" أحمد " هو الذي يحمد أفضل مما يحمد غيره ، فمحمد في الكثرة والكمية ، وأحمد في الصفة والكيفية ، فيستحق من الحمد أكثر مما يستحق غيره ، وأفضل مما يستحق غيره ، فيحمد أكثر حمد وأفضل حمد حمده البشر . فالاسمان واقعان على المفعول وهذا أبلغ في مدحه وأكمل معنى . ولو أريد معنى الفاعل لسمي الحماد ، أي كثير الحمد ، فإنه صلى الله عليه وسلم كان أكثر الخلق حمدا لربه ، فلو كان اسمه أحمد باعتبار حمده لربه لكان الأولى به الحماد كما سميت بذلك أمته .
وأيضا : فإن هذين الاسمين إنما اشتقا من أخلاقه وخصائصه المحمودة التي لأجلها استحق أن يسمى محمدا صلى الله عليه وسلم ، وأحمد وهو الذي يحمده أهل السماء وأهل الأرض وأهل الدنيا وأهل الآخرة ؛ لكثرة خصائله المحمودة التي تفوق عد العادين وإحصاء المحصين

وأما اسمه المتوكل ، ففي صحيح البخاري عن ( عبد الله بن عمرو قال : قرأت في التوراة صفة النبي صلى الله عليه وسلم : محمد رسول الله ، عبدي ورسولي ، سميته المتوكل ، ليس بفظ ولا غليظ ، ولا سخاب في الأسواق ، ولا يجزي بالسيئة السيئة ، بل يعفو ويصفح ، ولن أقبضه حتى أقيم به الملة العوجاء ، بأن يقولوا : لا إله إلا الله ) وهو صلى الله عليه وسلم أحق الناس بهذا الاسم ؛ لأنه توكل على الله في إقامة الدين توكلا لم يشركه فيه غيره .
وأما الماحي ، والحاشر ، والمقفي ، والعاقب ، فقد فسرت في حديث جبير بن مطعم ، فالماحي : هو الذي محا الله به الكفر ، ولم يمح الكفر بأحد من الخلق ما محي بالنبي صلى الله عليه وسلم ، فإنه بعث وأهل الأرض كلهم كفار إلا بقايا من أهل الكتاب ، وهم ما بين عباد أوثان ويهود مغضوب عليهم ونصارى ضالين وصابئة دهرية لا يعرفون ربا ولا معادا ، وبين عباد الكواكب ، وعباد النار ، وفلاسفة لا يعرفون شرائع الأنبياء ، ولا يقرون بها ، فمحا الله سبحانه برسوله ذلك حتى ظهر دين الله على كل دين ، وبلغ دينه ما بلغ الليل والنهار ، وسارت دعوته مسير الشمس في الأقطار .

وأما الحاشر ، فالحشر هو الضم والجمع ، فهو الذي يحشر الناس على قدمه ، فكأنه بعث ليحشر الناس .

والعاقب : الذي جاء عقب الأنبياء ، فليس بعده نبي ، فإن العاقب هو الآخر ، فهو بمنزلة الخاتم ، ولهذا سمي العاقب على الإطلاق ، أي : عقب الأنبياء جاء بعقبهم .

وأما المقفي فكذلك ، وهو الذي قفى على آثار من تقدمه ، فقفى الله به على آثار من سبقه من الرسل ، وهذه اللفظة مشتقة من القفو ، يقال : قفاه يقفوه : إذا تأخر عنه ، ومنه : قافية الرأس ، وقافية البيت ، فالمقفي : الذي قفى من قبله من الرسل فكان خاتمهم وآخرهم .

وأما نبي التوبة : فهو الذي فتح الله به باب التوبة على أهل الأرض فتاب الله عليهم توبة لم يحصل مثلها لأهل الأرض قبله . وكان صلى الله عليه وسلم أكثر الناس استغفارا وتوبة ، حتى كانوا يعدون له في المجلس الواحد مائة مرة : ( رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور ) .
وكان يقول : ( يا أيها الناس توبوا إلى الله ربكم فإني أتوب إلى الله في اليوم مائة مرة ) ، وكذلك توبة أمته أكمل من توبة سائر الأمم وأسرع قبولا وأسهل تناولا ، وكانت توبة من قبلهم من أصعب الأشياء ، حتى كان من توبة بني إسرائيل من عبادة العجل قتل أنفسهم ، وأما هذه الأمة فلكرامتها على الله تعالى جعل توبتها الندم والإقلاع .

وأما نبي الملحمة ، فهو الذي بعث بجهاد أعداء الله ، فلم يجاهد نبي وأمته قط ما جاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمته ، والملاحم الكبار التي وقعت وتقع بين أمته وبين الكفار لم يعهد مثلها قبله ، فإن أمته يقتلون الكفار في أقطار الأرض على تعاقب الأعصار ، وقد أوقعوا بهم من الملاحم ما لم تفعله أمة سواهم .

وأما نبي الرحمة ، فهو الذي أرسله الله رحمة للعالمين ، فرحم به أهل الأرض كلهم مؤمنهم وكافرهم ، أما المؤمنون فنالوا النصيب الأوفر من الرحمة ، وأما الكفار فأهل الكتاب منهم عاشوا في ظله وتحت حبله وعهده ، وأما من قتله منهم هو وأمته فإنهم عجلوا به إلى النار وأراحوه من الحياة الطويلة التي لا يزداد بها إلا شدة العذاب في الآخرة .

وأما الفاتح ، فهو الذي فتح الله به باب الهدى بعد أن كان مرتجا ، وفتح به الأعين العمي والآذان الصم والقلوب الغلف ، وفتح الله به أمصار الكفار ، وفتح به أبواب الجنة ، وفتح به طرق العلم النافع والعمل الصالح ففتح به الدنيا والآخرة والقلوب والأسماع والأبصار والأمصار .

وأما الأمين ، فهو أحق العالمين بهذا الاسم ، فهو أمين الله على وحيه ودينه ، وهو أمين من في السماء ، وأمين من في الأرض ، ولهذا كانوا يسمونه قبل النبوة الأمين .

وأما الضحوك القتال ، فاسمان مزدوجان لا يفرد أحدهما عن الآخر ، فإنه ضحوك في وجوه المؤمنين غير عابس ولا مقطب ولا غضوب ولا فظ ، قتال لأعداء الله لا تأخذه فيهم لومة لائم .

وأما البشير ، فهو المبشر لمن أطاعه بالثواب ، والنذير المنذر لمن عصاه بالعقاب ، وقد سماه الله عبده في مواضع من كتابه منها ، قوله : ( وأنه لما قام عبد الله يدعوه ) [ الجن : 20 ] وقوله : ( تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ) [ الفرقان : 1 ] وقوله : ( فأوحى إلى عبده ما أوحى ) [ النجم : 10 ] وقوله : ( وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا ) [ البقرة : 23 ] وثبت عنه في " الصحيح " أنه قال : ( أنا سيد ولد آدم [ يوم القيامة ] ولا فخر ) وسماه الله سراجا منيرا ، وسمى الشمس سراجا وهاجا .
والمنير : هو الذي ينير من غير إحراق ، بخلاف الوهاج فإن فيه نوع إحراق وتوهج .

ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ
ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ
ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ
ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ
ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ

ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ
ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ
ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ
ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ
ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ ﷺ

ﺍﻟﻠﻬﻢَّ ﺻﻞِّ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪٍ ﺻﺎﺣﺐِ ﺍﻟﺤُﺴْﻦِ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻝِ ﻭﺍﻟﺒﻬﺠﺔِ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝِ ، ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺀِ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭِ ﻭﺍﻟﻮِﻟْﺪَﺍﻥِ ﻭﺍﻟﺤﻮﺭِ ، ﻭﺍﻟﻐﺮﻑِ ﻭﺍﻟﻘﺼـﻮﺭِ ﻭﺍﻟﻠﺴـﺎﻥِ ﺍﻟﺸَّﻜُﻮﺭِ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐِ ﺍﻟﻤﺸﻜﻮﺭِ ، ﻭﺍﻟﻌِﻠْﻢِ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭِ ﻭﺍﻟﺠﻴﺶِ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭِ ، ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﻦَ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺕِ ، ﻭﺍﻷﺯﻭﺍﺝِ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺍﺕِ ، ﻭﺍﻟﻌُﻠُﻮِّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕِ ، ﻭﺍﻟﺰﻣﺰﻡِ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻡِ ﻭﺍﻟﻤﺸﻌﺮِ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡِ ، ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏِ ﺍﻵﺛﺎﻡِ ﻭﺗﺮﺑﻴﺔِ ﺍﻷﻳﺘﺎﻡِ ، ﻭﺍﻟﺤﺞِّ ﻭﺗﻼﻭﺓِ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥِ ، ﻭﺗﺴﺒﻴﺢِ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦِ ﻭﺻﻴﺎﻡِ ﺭﻣﻀﺎﻥَ ، ﻭﺍﻟﻠـﻮﺍﺀِ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﺩِ ، ﻭﺍﻟﻜﺮﻡِ ﻭﺍﻟﺠـﻮﺩِ ، ﻭﺍﻟﻮﻓـﺎﺀِ ﺑﺎﻟﻌﻬـﻮﺩِ ، ﺻﺎﺣﺐِ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔِ ﻭﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐِ ، ﻭﺍﻟﺒَﻐْﻠَﺔِ ﻭﺍﻟﻨﺠﻴﺐِ ، ﻭﺍﻟﺤﻮﺽِ ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺐِ ، ﺍﻟﻨـﺒﻲِّ ﺍﻷﻭﺍﺏِ ، ﺍﻟﻨـﺎﻃﻖِ ﺑﺎﻟﺼـﻮﺍﺏِ ، ﺍﻟﻤﻨﻌﻮﺕِ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏِ ، ﺍﻟﻨﺒﻲِّ ﻋﺒﺪِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﺍﻟﻨﺒﻲِّ ﻛﻨـﺰِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﺍﻟﻨﺒﻲِّ ﺣُﺠَّﺔِ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﺍﻟﻨﺒﻲِّ ﻣﻦْ ﺃﻃﺎﻋﻪُ ﻓﻘﺪْ ﺃﻃﺎﻉَ ﺍﻟﻠﻪَ ، ﻭﻣﻦْ ﻋﺼﺎﻩُ ﻓﻘﺪْ ﻋﺼﻰ ﺍﻟﻠﻪَ ، ﺍﻟﻨﺒﻲِّ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲِّ ، ﺍﻟﻘﺮﺷﻲِّ ﺍﻟﺰﻣﺰﻣﻲِّ ، ﺍﻟﻤﻜﻲِّ ﺍﻟﺘﻬﺎﻣﻲِّ ، ﺻﺎﺣﺐِ ﺍﻟﻮﺟﻪِ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞِ ، ﻭﺍﻟﻄﺮﻑِ ﺍﻟﻜﺤﻴﻞِ ، ﻭﺍﻟﺨﺪِّ ﺍﻷﺳﻴﻞِ ، ﻭﺍﻟﻜﻮﺛﺮِ ﻭﺍﻟﺴﻠﺴﺒﻴﻞِ ، ﻗﺎﻫﺮِ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﻳﻦَ ﻣﺒﻴﺪِ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦَ ، ﻭﻗﺎﺗﻞِ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦَ ، ﻗﺎﺋﺪِ ﺍﻟﻐﺮِّ ﺍﻟﻤﺤﺠﻠﻴﻦَ ﺇﻟﻰ ﺟﻨـﺎﺕِ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢِ ﻭﺟﻮﺍﺭِ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢِ ، ﺻﺎﺣﺐِ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞَ ﻋﻠﻴﻪِ ﺍﻟﺴﻼﻡُ ، ﻭﺭﺳﻮﻝِ ﺭﺏِّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦَ ، ﻭﺷﻔﻴﻊِ ﺍﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ ، ﻭﻏﺎﻳﺔِ ﺍﻟﻐﻤﺎﻡِ ، ﻭﻣﺼﺒﺎﺡِ ﺍﻟﻈﻼﻡِ ، ﻭﻗﻤﺮِ ﺍﻟﺘﻤﺎﻡِ ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪِ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪِ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻴﻦَ ﻣﻦْ ﺃﻃﻬﺮِ ﺟِﺒِﻠَّﺔ ٍ ، ﺻﻼﺓً ﺩﺍﺋﻤﺔً ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺑﺪِ ﻏﻴﺮَ ﻣُﻀْﻤَﺤِﻠَّﺔً ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪِ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪِ ﺻﻼﺓً ﻳﺘﺠﺪﺩُ ﺑﻬﺎ ﺣﺒُﻮﺭُﻩُ ، ﻭﻳَﺸْﺮُﻑُ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﻌﺎﺩِ ﺑﻌﺜُﻪُ ﻭﻧُﺸُﻮﺭُﻩُ ، ﻓﺼﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪِ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪِ ﺍﻷﻧﺠُﻢِ ﺍﻟﻄﻮﺍﻟِﻊِ ، ﺻﻼﺓً ﺗﺠﻮﺩُ ﻋﻠﻴﻬِﻢْ ﺃَﺟْﻮَﺩَ ﺍﻟﻐُﻴُﻮﺙِ ﺍﻟﻬَﻮَﺍﻣِﻊِ ، ﺃَﺭْﺳَﻠَﻪُ ﻣﻦْ ﺃَﺭْﺟَﺢِ ﺍﻟﻌﺮﺏِ ﻣﻴﺰﺍﻧﺎً ﻭﺃﻭﺿَﺤِﻬﺎ ﺑﻴﺎﻧﺎً ، ﻭﺃﻓﺼَﺤِﻬﺎ ﻟﺴﺎﻧﺎً ﻭﺃﺷﻤَﺨِﻬﺎ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎً ﻭﺃﻋﻼﻫﺎ ﻣﻘﺎﻣﺎً ﻭﺃﺣﻼﻫﺎ ﻛﻼﻣﺎً ، ﻭﺃﻭﻓﺎﻫﺎ ﺫِﻣَﺎﻣَﺎً ﻭﺃَﺻْﻔَﺎﻫﺎ ﺭَﻏَﺎﻣَﺎً ، ﻓَﺄَﻭْﺿَﺢَ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔَ ، ﻭﻧﺼﺢَ ﺍﻟﺨﻠﻴﻘـﺔَ ، ﻭﺷَﻬَﺮَ ﺍﻹﺳﻼﻡَ ﻭﻛَﺴَّﺮَ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡَ ، ﻭﺃَﻇْﻬَﺮَ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡَ ﻭﺣَﻈَﺮَ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡَ ﻭﻋﻢَّ ﺑﺎﻹﻧﻌﺎﻡِ ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪِ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪِ ﻓﻲ ﻛﻞِّ ﻣَﺤْﻔَﻞٍ ﻭﻣَﻘَﺎﻡٍ ، ﺃﻓﻀﻞَ ﺍﻟﺼﻼﺓِ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡِ ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪِ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪِ ﻋَﻮْﺩﺍً ﻭﺑَﺪْﺀﺍً ﺻﻼﺓً ﺗﻜﻮﻥُ ﺫَﺧِﻴﺮَﺓً ﻭَﻭِﺭْﺩﺍً ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪِ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪِ ﺻﻼﺓً ﺗﺎﻣﺔً ﺯﺍﻛﻴﺔً ، ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪِ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪِ ﺻـﻼﺓً ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﺭَﻭْﺡٌ ﻭﺭَﻳْﺤَﺎﻥٌ ، ﻭﻳَﻌْﻘُﺒُﻬﺎ ﻣَﻐْﻔِﺮَﺓٌ ﻭﺭِﺿْﻮَﺍﻥٌ ، ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻀﻞِ ﻣﻦْ ﻃﺎﺏَ ﻣﻨﻪُ ﺍﻟﻨِّﺠَﺎﺭُ ، ﻭﺳَﻤَـﺎ ﺑِﻪِ ﺍﻟﻔَﺨَﺎﺭُ ، ﻭﺍﺳﺘﻨﺎﺭَﺕْ ﺑﻨﻮﺭِ ﺟﺒﻴﻨﻪِ ﺍﻷﻗﻤﺎﺭُ ، ﻭﺗﻀﺎﺀﻟَﺖْ ﻋﻨﺪَ ﺟﻮﺩِ ﻳﻤﻴﻨﻪِ ﺍﻟﻐﻤﺎﺋﻢُ ﻭﺍﻟﺒﺤﺎﺭُ ، ﺳﻴﺪِﻧﺎ ﻭﻧﺒﻴِّﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪٍ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺒﺎﻫﺮِ ﺁﻳﺎﺗﻪِ ﺃﺿﺎﺀﺕْ ﺍﻷﻧﺠﺎﺩُ ﻭﺍﻷﻏﻮﺍﺭُ ، ﻭﺑﻤﻌﺠﺰﺍﺕِ ﺁﻳﺎﺗﻪِ ﻧﻄﻖَ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏُ ﻭﺗﻮﺍﺗﺮﺕِ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭُ ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪِ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪِ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪِ ﺍﻟﺬﻳﻦَ ﻫﺎﺟﺮﻭﺍ ﻟﻨﺼﺮﺗﻪِ ، ﻭﻧَﺼﺮﻭﻩُ ﻓﻲ ﻫِﺠـﺮﺗﻪِ ، ﻓﻨﻌﻢَ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻭﻥَ ﻭﻧﻌﻢَ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭُ ، ﺻﻼﺓً ﻧﺎﻣﻴﺔً ﺩﺍﺋﻤﺔً ﻣﺎ ﺳﺠﻌﺖْ ﻓﻲ ﺃﻳﻜِﻬﺎ ﺍﻷﻃﻴﺎﺭُ ، ﻭﻫﻤﻌﺖْ ﺑﻮﺑﻠِﻬﺎ ﺍﻟﺪِّﻳَﻤَﺔُ ﺍﻟﻤِﺪْﺭَﺍﺭُ ، ﺿﺎﻋﻒَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪِ ﺩﺍﺋﻢَ ﺻﻠﻮﺍﺗﻪِ ، ﺍﻟﻠﻬﻢَّ ﺻﻞِّ ﻋﻠﻰ ﺳﻴـﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪٍ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪِ ﺍﻟﻄﻴﺒﻴﻦَ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡِ ، ﺻﻼﺓً ﻣﻮﺻﻮﻟﺔً ﺩﺍﺋﻤﺔَ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝِ ﺑﺪﻭﺍﻡِ ﺫﻱ ﺍﻟﺠﻼﻝِ ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡِ ، ﺍﻟﻠﻬﻢَّ ﺻﻞِّ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪٍ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻗﻄﺐُ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔِ ، ﻭﺷﻤﺲُ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓِ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔِ ، ﻭﺍﻟﻬﺎﺩِﻱ ﻣﻦَ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔِ ، ﻭﺍﻟﻤﻨﻘِﺬُ ﻣﻦَ ﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔِ ، ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺻﻼﺓً ﺩﺍﺋﻤﺔَ ﺍﻻﺗﺼـﺎﻝِ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻲ ، ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔً ﺑﺘﻌﺎﻗﺐُ ﺍﻷﻳﺎﻡِ ﻭﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

قلبي إليكم بأيدي الشوق مجذوب
والصبر عن قربكم للوجد مغلوب

لا استفيق غراما في محبتكم
وهل يفيق من الأشواق مسلوب

ياقلب صبرا على هجر الأحبة لا
تجزع لذاك فبعض الهجر تأديب

هم الأحبة ان صدوا وان وصلوا
بل كل ما صنع الاحباب محبوب

فالروح والقلب بل كلي لهم هبة
وكيف يرجع شيئ وهو موهوب

» اهل الوداد , يضحون بالم ل والأولاد , في سبيل رؤية خير العباد صلى الله عليه وآله وسلم
» اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
» مليونية الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم بمدينة السباعية غرب بمحافظة أسوان 2015
» كتاب الورد والوارد في الصلاه والسلام على جامع المحامد صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه الاماجد
» كتاب الورد والوارد في الصلاه والسلام على جامع المحامد صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه الاماجد